
Page Description
Explore ethical dilemmas & moral reasoning from Michael Sandel’s ‘Justice:
What’s the Right Thing to Do?’ Learn about utilitarianism, libertarianism, & more
In a world where moral questions are ever-present and political debates seem increasingly polarized, What’s the Right Thing to Do? seeks to foster meaningful dialogue and reflection. Through the insightful work of Michael Sandel, we explore fundamental questions about justice, equality, and the role of markets in our lives.
As democracies around the world face growing frustration and division, it becomes clear that our capacity to reason together—across backgrounds, beliefs, and experiences—has never been more important. By engaging with ethical dilemmas and examining the impact of societal choices, we can begin to understand how our decisions affect the common good.
Sandel’s work invites us into a Socratic dialogue, where the aim is not to arrive at simple answers but to question, argue, and listen. Through the discussions on diversity, democracy, and the dynamics of public life, we challenge ourselves to reflect on what it truly means to live together in a just and fair society.
In een wereld waar morele vragen steeds relevanter worden en politieke debatten steeds meer gepolariseerd raken, probeert Wat is het juiste om te doen? betekenisvolle dialogen en reflectie te bevorderen. Door het inzichtelijke werk van Michael Sandel verkennen we fundamentele vragen over rechtvaardigheid, gelijkheid en de rol van markten in ons leven.
Naarmate democratieën wereldwijd steeds meer te maken krijgen met frustratie en verdeeldheid, wordt het duidelijk dat onze capaciteit om samen te redeneren—door verschillende achtergronden, overtuigingen en ervaringen heen—nog nooit zo belangrijk is geweest. Door ons bezig te houden met ethische dilemma’s en de impact van maatschappelijke keuzes te onderzoeken, kunnen we beginnen te begrijpen hoe onze beslissingen het gemeenschappelijk goed beïnvloeden.
Het werk van Sandel nodigt ons uit voor een Socratische dialoog, waarbij het doel niet is om simpele antwoorden te vinden, maar om te vragen, te argumenteren en te luisteren. Door de discussies over diversiteit, democratie en de dynamiek van het openbare leven uit te diepen, dagen we onszelf uit om na te denken over wat het echt betekent om samen te leven in een rechtvaardige en eerlijke samenleving.

Michael Sandel, American political philosopher, discusses the processes that involve ethical and moral debates. According to Sandel, such discussions do not boil down to the exposition of individual opinions, nor to the search for the correct answer.
Argumentation, persuasion, storytelling and other elements must come into play for groups to learn to resolve impasses about values such as justice and well-living.
Amerikaans hoogleraar en politiek filosoof Michael Sandel gaat in gesprek met een groep internationale millennials over morele dilemma’s van deze tijd. Bestaat er wel zoiets als goed en slecht?
Met als decor een oud amfitheater gaat Sandel op Socratische wijze de dialoog aan met twintig internationale deelnemers, waaronder tien Nederlanders. Met steeds scherper gestelde dilemma’s confronteert Sandel de kandidaten met hun eigen morele afwegingen en onderliggende principes op het gebied van actuele politiek-maatschappelijke kwesties als privacy, migratie en inkomensongelijkheid. Blijven ze bij hun standpunten, of zijn ze in staat deze te herzien?
Please enjoy the Harvard course:
Michael Sandel – To learn to argue in groups
Why are democracies slowly crumbling?
1 What’s the Right Thing to Do? – Filosoof Michael Sandel
Democracy in many ways is in trouble these days.
People are frustrated with politics and with politicians and with political parties and I think one of the reasons for this frustration is the sense that the political debates who are having are about small things trivial things but they certainly are not inspiring or engaging too many people not engaging to most young people these days and democracies around the world we’re often not very good at reasoning together listing to one another paying to arguments which we may disagree.
I think every Democratic citizen needs to engage in philosophy. Philosophy began with Socrates walking the streets of Athens and asking people questions about the way they live about the meaning of justice about what the good life consists in and the Socratic method enables us to reason together sometimes argue together it’s a way of connecting philosophy to the world real life to the lives we live in the dilemmas we face every day so whether we’re talking about privacy rights or what counts as unfair discrimination whether we’re talking about equality and inequality or the role of robots for our future everybody has an opinion and so I think this kind of Socratic dialogue can help cure what’s ails democracy these days can provide an example of how we as democratic citizens can form use in advance arguments and listen to one another and reason together that’s what democracy should be about.
What we’re trying to do here is to invite the participants in and the viewers into a Socratic discussion so everyone can join really come online consider some of these ethical dilemmas hear what others subset listen to their arguments and see what you think offer your views online respond to the arguments give your view about the ethical dilemma and then see what other people have to say to you.
Waarom brokkelen democratieën langzaam af?
Democratie is op vele manieren in gevaar tegenwoordig.
Mensen zijn gefrustreerd over de politiek, over politie en over politieke partijen.
Eén van de redenen voor deze frustratie is het gevoel dat de politieke discussies die we voeren … over kleine dingen gaan. Triviale dingen. Ze leiden bij de meeste mensen in ieder geval niet tot inspiratie of betrokkenheid. De meeste jongeren voelen zich er niet door aangesproken. In democratieën over de hele wereld zijn we vaak niet meer zo goed in discussiëren. Naar elkaar luisteren. Aandacht geven aan argumenten waarmee we het oneens kunnen zijn.
Hoe bouwen we onze democratieën weer op?
Ik denk dat elke democratische burger aan filosofie zou moeten doen. Filosofie begon met Socrates die door de straten van Athene liep en burgers vragen stelde. Over de manier waarop ze leefden. Over de betekenis van rechtvaardigheid. Over waaruit een goed leven is opgebouwd. De socratische methode stelt ons in staat met elkaar te praten. Soms om met elkaar te twisten. Het is een manier om filosofie met de wereld te verbinden. Met het echte leven. De levens die we leven en de dilemma’s die we elke dag tegenkomen. Dus of het nu gaat om het recht op privacy of wat oneerlijke discriminatie precies is. Of het nu gaat om gelijkheid en ongelijkheid of de rol van robots in onze toekomst. Iedereen heeft een mening. Dus ik denk dat dit soort socratische dialogen kan helpen om te repareren wat er mankeert aan democratie tegenwoordig. Een voorbeeld zijn voor hoe wij als democratische burgers meningen kunnen vormen en argumenten kunnen ontwikkelen. Naar elkaar kunnen luisteren en samen kunnen discussiëren. Dat zou democratie over moeten gaan. We willen de deelnemers en de kijkers uitnodigen om deel te nemen aan een socratische discussie. Iedereen kan meedoen. Ga online. Denk na over een paar van deze ethische dilemma’s. Kijk wat anderen hebben gezegd. Luister naar hun argumenten. En kijk hoe jij erover denkt. Geef jou mening online. Reageer op de argumenten. Geef je mening over het ethische dilemma. En wacht eens af wat andere mensen tegen jou te zeggen hebben.
Michael Sandel – Diversity and Democracy
Michael Sandel – Diversiteit en democratie
2 Michael Sandel – Para aprender a argumentar em grupo
Michael Sandel, filósofo político norte-americano, discute os processos que envolvem debates éticos e morais. Segundo Sandel, tais discussões não se resumem apenas à exposição de opiniões individuais, tampouco à busca da resposta correta. Argumentação, persuasão, contar narrativas e outros elementos devem surgir para que grupos aprendam a resolver impasses sobre valores como justiça e bem-viver. Conferencista do Fronteiras do Pensamento 2014.
When money buys more and more of the good things in life, it’s even harder to be poor. Putting a price on the good things in life leads to a condition where people of affluence and people of modest means increasingly lead separate lives. There are fewer and fewer places these days where people from different social backgrounds, different ethnicities, and different economic classes encounter one another in public places and common spaces.
I remember when I was growing up, I was a great baseball fan, and I would love to go see my home team play. There were always seats that were more expensive and less expensive. In the 1960s, the difference between the most expensive seat and the cheapest seat was—what would you guess? It was about $3.
The effect of this is that going to a baseball game was a class-mixing experience. A baseball stadium was a place where everyone had to wait in the same long line to go to the restroom. Everyone had to eat the same soggy, stale hot dogs. And when it rained, everyone got wet.
But then, things changed. Over the last three decades, more and more stadiums began to build what we call luxury skyboxes. And gradually, even the experience of going to a baseball game was less and less a place of encounter, of class mixing, an encounter of people from different backgrounds and walks of life.
And when the privileged sit up in the skyboxes, far above the common people in the stands below, it’s no longer true that everyone stands in the same long line to go to the bathroom. It’s no longer true that everyone eats the same soggy hot dogs. And it’s no longer even true that when it rains, everyone gets wet.
Now, this wouldn’t matter very much, except that something similar has been happening throughout our societies, not only in sports stadiums. I call it the Skyboxification of public life. It’s not only in sports arenas. After a time, we find that people of affluence and people of modest means live and work and shop and play in different places. We send our children to different schools.
This isn’t good for democracy, and it’s not a satisfying way to live, even for those of us lucky enough to be able to watch from the skybox. Here’s why: Democracy does not require perfect equality, but what it does require is that people from different backgrounds, different walks of life, encounter one another, even bump into one another, in the course of everyday life. Because this is how we learn to negotiate and live with our differences. And this is how we come to care for the common good.
So, in the end, the question about the proper role of markets is not mainly an economic question. It’s really a question of how we want to live together.
Michael Sandel – Diversiteit en Democratie
Wanneer geld meer en meer van de goede dingen in het leven koopt, wordt het nog moeilijker om arm te zijn. Het stellen van een prijs op de goede dingen in het leven leidt tot een situatie waarin mensen van welstand en mensen van bescheiden middelen steeds meer gescheiden levens leiden. Er zijn steeds minder en minder plaatsen waar mensen van verschillende sociale achtergronden, verschillende etniciteiten en verschillende economische klassen elkaar tegenkomen in openbare ruimtes en gemeenschappelijke plaatsen.
Ik herinner me dat ik, toen ik opgroeide, een grote honkbal fan was en ik zou graag mijn thuisteam zien spelen. Er waren altijd stoelen die duurder en goedkoper waren. In de jaren 60 was het verschil tussen de duurste stoel en de goedkoopste stoel – wat denk je dat het was? Het was ongeveer $3.
Het effect hiervan is dat het naar een honkbalwedstrijd gaan een ervaring was die de klassen mengde. Een honkbalstadion was een plek waar iedereen in dezelfde lange rij moest staan om naar het toilet te gaan. Iedereen moest dezelfde slappe, oude hotdogs eten. En als het regende, werd iedereen nat.
Maar toen veranderde het. In de afgelopen drie decennia begonnen steeds meer stadions wat we luxe skyboxes noemen te bouwen. En geleidelijk aan werd zelfs de ervaring van het naar een honkbalwedstrijd gaan steeds minder een plek van ontmoeting, van klassenmengeling, een ontmoeting van mensen uit verschillende achtergronden en levenswandel.
En wanneer de bevoorrechten in de skyboxes zitten, hoog boven de gewone mensen in de tribunes, is het niet langer waar dat iedereen in dezelfde lange rij staat om naar het toilet te gaan. Het is niet langer waar dat iedereen dezelfde slappe hotdogs eet. En het is niet eens meer waar dat wanneer het regent, iedereen nat wordt.
Dit zou niet veel uitmaken, behalve dat iets soortgelijks zich overal in onze samenlevingen heeft voorgedaan, niet alleen in sportstadions. Ik noem het de Skyboxificatie van het openbare leven. Het is niet alleen in sportarena’s. Na verloop van tijd ontdekken we dat mensen van welstand en mensen van bescheiden middelen in verschillende plaatsen wonen, werken, winkelen en spelen. We sturen onze kinderen naar verschillende scholen.
Dit is niet goed voor de democratie, en het is niet een bevredigende manier van leven, zelfs niet voor degenen onder ons die het geluk hebben om vanuit de skybox te kunnen kijken. Hier is waarom: Democratie vereist geen perfecte gelijkheid, maar wat het wel vereist is dat mensen uit verschillende achtergronden, verschillende levenswandel, elkaar ontmoeten, zelfs tegenkomen in het dagelijks leven. Omdat dit is hoe we leren te onderhandelen en om te gaan met onze verschillen. En dit is hoe we zorg dragen voor het gemeenschappelijk goed.
Dus, uiteindelijk is de vraag over de juiste rol van markten niet vooral een economische vraag. Het is eigenlijk een vraag over hoe we samen willen leven.

Michael Sandel – Learning How to Argue in a Group
Michael Sandel is renowned for his ability to make complex philosophical topics accessible, and he often focuses on moral and political philosophy. In his Justice course, for example, he engages students in debates about fundamental questions of justice, fairness, and rights.
Here’s a general outline of the themes he might touch on in a lecture about argumentation in a group setting:
1. The Importance of Moral Reasoning
Sandel emphasizes the importance of engaging in moral reasoning when discussing ethical dilemmas. He often begins by challenging the audience or students to think about real-world moral problems, such as:
Should the government intervene in personal freedoms for the sake of public health or safety?
What does justice mean in the context of economic inequality?
In a group, moral reasoning requires that participants carefully consider multiple viewpoints, weigh evidence, and examine their own assumptions.
2. The Role of Dialogue and Debate
He stresses that in a group setting, moral reasoning is most productive when there’s a balance of dialogue and debate. A good argument doesn’t only involve presenting one’s own views, but also critically engaging with others’ arguments.
Sandel likely points out the value of listening as well as speaking — understanding opposing perspectives can lead to a deeper understanding of one’s own beliefs and help refine one’s reasoning.
3. The Danger of Groupthink
In discussing group dynamics, Sandel might address groupthink, where individuals within a group conform to the majority view rather than critically examining different perspectives. He would argue that effective group argumentation requires an environment where dissent is encouraged and respected, allowing the group to arrive at more thoughtful and nuanced conclusions.
4. The Role of Ethics in Group Decisions
Another key aspect of group argumentation involves considering ethical principles such as utilitarianism, deontology, or virtue ethics when debating decisions that affect a community. Sandel often discusses how these principles can guide decision-making:
Utilitarianism: What decision leads to the greatest good for the greatest number of people?
Deontological ethics: Are the actions themselves right or wrong, regardless of the outcome?
Virtue ethics: What action would a virtuous person take?
Understanding these frameworks can help individuals within a group navigate moral conflicts and make well-reasoned decisions.
5. Civic Engagement and Respectful Disagreement
Sandel frequently advocates for civic engagement and respectful disagreement. In a democratic society, different viewpoints are inevitable, but the goal is to engage with those differing views in a constructive manner. This can lead to better group decisions and a deeper understanding of the ethical implications of those decisions.
6. The Power of Questioning Assumptions
Sandel is known for asking his students to question the assumptions underlying their beliefs. In a group setting, this type of questioning is crucial to breaking down biases and fostering a more inclusive, rational discussion. Effective argumentation often involves challenging your own perspective, considering alternative views, and refining your stance as a result.
7. The Role of Justice in Group Dynamics
Finally, he would likely bring the discussion back to justice, asking questions like: “What does it mean to be just in the context of a group?” and “How should a group deal with conflicting interests?” Understanding how to navigate these issues is key to productive group argumentation.
Michael Sandel – Leren hoe je in een groep kunt argumenteren
Michael Sandel staat bekend om zijn vermogen om complexe filosofische onderwerpen toegankelijk te maken, en hij richt zich vaak op morele en politieke filosofie. In zijn Justice cursus bijvoorbeeld, betrekt hij studenten bij debatten over fundamentele vragen van rechtvaardigheid, eerlijkheid en rechten.
Hier is een algemeen overzicht van de thema’s die hij mogelijk aanraakt in een lezing over argumentatie in een groepssetting:
1. HET BELANG VAN MORELE REDENERING
Sandel benadrukt het belang van morele redenering bij het bespreken van ethische dilemma’s. Hij begint vaak met het uitdagen van het publiek of de studenten om na te denken over morele problemen uit de echte wereld, zoals:
-
Moet de overheid ingrijpen in persoonlijke vrijheden voor de volksgezondheid of veiligheid?
-
Wat betekent rechtvaardigheid in de context van economische ongelijkheid?
In een groep vereist morele redenering dat deelnemers verschillende standpunten zorgvuldig overwegen, bewijs afwegen en hun eigen aannames onderzoeken.
2. DE ROL VAN DIALOOG EN DEBAT
Hij benadrukt dat morele redenering in een groepssetting het meest productief is wanneer er een balans is tussen dialoog en debat. Een goed argument gaat niet alleen over het presenteren van de eigen opvattingen, maar ook over het kritisch omgaan met de argumenten van anderen.
Sandel wijst waarschijnlijk ook op de waarde van luisteren, evenals spreken — het begrijpen van tegenovergestelde standpunten kan leiden tot een dieper begrip van de eigen overtuigingen en helpt de redenering te verfijnen.
3. HET GEVAAR VAN GROEPSDENKEN
Bij het bespreken van groepsdynamiek kan Sandel groepsdenken aansteken, waarbij individuen binnen een groep zich conformeren aan de meerderheid, in plaats van verschillende perspectieven kritisch te onderzoeken. Hij zou betogen dat effectieve groepsargumentatie een omgeving vereist waarin afwijkende meningen worden aangemoedigd en gerespecteerd, zodat de groep tot meer doordachte en genuanceerde conclusies kan komen.
4. DE ROL VAN ETHIEK IN GROEPSBESLISSINGEN
Een ander belangrijk aspect van groepsargumentatie is het overwegen van ethische principes zoals utilitarisme, deontologie of deugdethiek bij het debatteren over beslissingen die een gemeenschap beïnvloeden. Sandel bespreekt vaak hoe deze principes besluitvorming kunnen sturen:
-
Utilitarisme: Welke beslissing leidt tot het grootste goed voor het grootste aantal mensen?
-
Deontologische ethiek: Zijn de handelingen zelf goed of slecht, ongeacht de uitkomst?
-
Deugdethiek: Welke handeling zou een deugdzaam persoon nemen?
Het begrijpen van deze kaders kan individuen in een groep helpen om morele conflicten te navigeren en weloverwogen beslissingen te nemen.
5. BURGERLIJKE BETROKKENHEID EN RESPECTVOL MENINGSVERSCHIL
Sandel pleit vaak voor burgerlijke betrokkenheid en respectvol meningsverschil. In een democratische samenleving zijn verschillende standpunten onvermijdelijk, maar het doel is om op een constructieve manier met die verschillende standpunten om te gaan. Dit kan leiden tot betere groepsbeslissingen en een dieper begrip van de ethische implicaties van die beslissingen.
6. DE KRACHT VAN HET VRAAGTEKENEN VAN AANNAMES
Sandel staat bekend om het vragen aan zijn studenten om de aannames die ten grondslag liggen aan hun overtuigingen in twijfel te trekken. In een groepssetting is dit soort vraagstelling cruciaal om vooroordelen te doorbreken en een meer inclusieve, rationele discussie te bevorderen. Effectieve argumentatie houdt vaak in dat je je eigen perspectief uitdaagt, alternatieve standpunten overweegt en je standpunt daardoor verfijnt.
7. DE ROL VAN RECHTVAARDIGHEID IN GROEPSDYNAMIEK
Tenslotte zou hij de discussie waarschijnlijk terugbrengen naar rechtvaardigheid en vragen stellen zoals: “Wat betekent het om rechtvaardig te zijn in de context van een groep?” en “Hoe moet een groep omgaan met conflicterende belangen?” Het begrijpen van hoe deze kwesties te navigeren is essentieel voor productieve groepsargumentatie.
Michael Sandel is a political philosopher and a professor of government at Harvard University. He is known for his influential work on political philosophy, particularly on the topics of justice and morality. Here are some of the key points of his work:
Critique of market-based societies: Sandel is critical of market-based societies, which he argues reduce everything to a commodity that can be bought and sold. He believes that this approach undermines the value of non-market goods, such as love, friendship, and civic virtue.
The importance of public morality: Sandel argues that public morality is essential for a just society. This involves not just laws and regulations, but also a shared sense of ethical norms and values that guide our behavior and inform our political decisions.
Critique of utilitarianism: Sandel is critical of the philosophical doctrine of utilitarianism, which holds that the greatest good for the greatest number should be the ultimate goal of society. He argues that this approach can lead to the sacrifice of individual rights and values for the sake of the majority.
The need for a more inclusive society: Sandel believes that a just society must be inclusive and must recognize the dignity and worth of all individuals. He is critical of policies and practices that exclude or marginalize certain groups, such as immigrants, minorities, and the poor.
The importance of moral reasoning: Sandel believes that moral reasoning is essential for making good decisions in politics and in life. He argues that we must engage in moral debate and discussion in order to build a more just and ethical society.
Overall, Sandel’s work is characterized by a deep commitment to social justice and a concern for the ethical foundations of politics and society.
Blind Man Trapped In Self-Cleaning Toilet
2 mei 2019